导演冯小刚呼吁恢复使用繁体字，说繁体字是中华民间传统文化的代表，简化字失去了民间传统文化的底蕴。易中天对这种言论嗤之以鼻，问道：认识亂竈龜鬱这四个字吗？冯小刚导演知名度高、影响力广，他主张恢复繁体字，立即引起学界的热烈讨论，一时间，关于使用汉字的争论层出不穷。

　　有些学者支持恢复繁体字，但更多的人，坚决反对恢复繁体字。支持恢复繁体字的人认为：繁体字是有美感有历史底蕴的汉字，是中华汉字的正统，是历史背景和文化的直接体现。反对恢复繁体字的人认为：中华民间传统文化的珍贵之处，不在于汉字的形式，而在于文化内涵的继承与传播，即使年轻人都不认识繁体字，也不会阻碍民间传统文化的传承，反而简体字更加有助于推广传播中华民间传统文化。易中天反对使用繁体字，直接发问提倡恢复繁体字的人：你们最爱吹嘘标榜繁体字，那你们认得“亂竈龜鬱”这几个字吗？易中天提出的问题，虽简单粗暴，但却极具反驳力。

　　繁体字难写难认，不仅阻碍我们的日常学习与生活，也不利于汉字向外输出。放弃实用的简体字，一味追求所谓的繁体字美感、历史感，无异于因噎废食、舍本逐末。新中国不使用繁体字这些年，难道失去历史背景和文化底蕴了吗？难道中华上下五千年的繁荣文化是靠繁体字支撑的吗？文化，是人创造出来的，是服务于人的。时代在飞速变化，民间传统文化，只有跟上时代步伐，才能鲜活如初。汉字的简化，正是一项与时俱进的重要举措。易中天不仅反对恢复繁体字，还反对孩子们读中国传统蒙学《三字经》与《弟子规》，他曾在一档电视节目上，当着学生家长的面说：给孩子们读安徒生，也绝不能读三字经、弟子规，那是毒药，是放了三聚氰胺的奶粉。在易中天看来，《三字经》、《弟子规》是已经过时的蒙学课本。《三字经》成书于宋代，要完全弄懂书里内容，需要一定的中国哲学知识。所以，这本书更适合对中国民间传统文化感兴趣的成年人读。《弟子规》成书于清代，本身就是对《论语》的断章取义，质量很可疑。这两本书，说穿了都是儒家文化的产物，都不太适合向低年级学生推广，如果家长真的想让孩子学习民间传统文化，就应该去学习《论语》、《孟子》。

　　易中天无论说什么，总是一鸣惊人，细细体会，又不无道理，这可能与他在厦门大学的野蛮生长有关。易中天本来在武汉大学任教，遇上了扼制他命途的领导，不让他晋升，不给他分房，甚至剥夺他上讲台的权力。厦门大学领导用7年功夫，把易中天调到厦大任教，说是任教，可学院两个系：音乐系和美术系都不适合，校领导硬是把别人的艺术研究所所长的位置拿了，按到易中天头上，让他想研究什么就研究什么，学校绝不干预。这是给他一块地，让他自己开荒，想种萝卜种萝卜，想种玉米种玉米，也不指望他交公粮，也不要他缴纳农业费。易中天只能用成果回报厦门大学的大度，他的作品《艺术人类学》获首届全国高校人文社科优秀成果二等奖。当时的校长林祖赓和副校长郑学檬一致认为，这种成果应该评正高，可学院没指标，他们就动用学校公共名额。这是1996年，易中天在厦大举目无亲，籍籍无名，还是个孤苦伶仃的外来户，却受到这种待遇，并且评选时，其他院系素不相识的教授都支持他评正高。由此可见，易中天在厦大是多么被重视，是多么受欢迎。后来，易中天上《百家讲坛》，讲的《汉代风云人物》、《品三国》、《先秦诸子百家争鸣》都与专业无关，很多人说他是流寇，但厦大党委书记王豪杰，副校长朱崇实都力挺他，支持他多学科和跨学科发展。大度的领导成就大度的大学，大度的大学成就大度的学者。所以，易中天这样说：何谓大学？非大厦也，亦非大师也，乃大度也。

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